中国商业网 俞愚 讯:7月30日下午，由深圳国学院承办的大型公益讲座——“深圳市民文化大讲堂”有幸邀请到中山大学哲学系副教授张丰乾老师，为大家开讲《守慈贵柔与小国寡民——如何读<老子>》。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 《老子》中蕴含着中华民族先哲对宇宙认识的大智慧，这是几乎每个中国人乃至许多外国人都公认的事实。可是如何解读出其中的大智慧，却让人们见仁见智、众说纷纭，甚至一筹莫展。

《老子》版本众多，《道藏》中搜集《道德经》原文及注本就多达41种之多，被翻译成30种语言，有上千种译本，是享誉世界的经典著作。但对这本经典的误解也特别多，有的说老子是讲阴谋权术，有的说老子的思想是倒退的、复古的，这种误解到现在还有。现在，就让我们在张老师的指导下，看一下对老子思想常见的有哪些误解，我们该如何正确地去解读这部经典。

小国寡民，是不是反对技术进步？

我们都知道现在各大城市里面流动人口是一个城市管理的一个难题之一，如何让大家各安其居？邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死，而不相往来。为什么呢？是不是像有些国家一样实行非常恐怖的政策，出去就要面临非常残酷的惩罚？《道德经》的思想不是这样的，老百姓都非常安定，非常的快乐，吃的穿的都非常的甘美，没有往来的必要，而不是说没有往来的可能。

“为腹不为目” ：反对美好事物？

“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”很多人批老子，认为其思想保守、愚民，反对好看、好吃、好玩的东西，这怎么行呢？如果我们结合庄子来讲，各种纷繁芜杂的颜色，更多是欺骗我们的视觉，我们现在想想所有的假冒伪劣产品，为什么会有人上当？要么是形状、颜色、价格，总有一方面会吸引你。

所以老子说圣人为腹不为目，衣服首先要解决避寒的问题，食物要解决饥饿的问题，很多情况不是我的需要，而是眼睛很馋，我们会被我们的欲望牵着走。所以，我们要去彼取此，彼就是表面浮躁的东西，取就是根本的朴实的这一方面。

强大者必胜，小弱者必灭？

古今中外一般的人会这样讲：“强大者必胜，小弱者必灭。”但老子的思想主旨不是看重健将，而是看重柔弱。“含德之厚，比于赤子。”小孩子的生命状态非常柔和，我们只有像小孩子一样，把各种自己的私心杂念打扫干净，不离开生命最初的原初状态，才能明白四达，如何做到这一点？致柔，为雌。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。这是老子讲到的理想当中的生活的状态。

无为？还是，无不为？

“天下皆知美之为美，斯恶已”，这个恶是丑的意思，大家可能会想到庄子里面的东施效颦，当西施成为一个美的典范的时候，大家去效仿的时候，这个美就变成了丑。比如说唐代的时候也肥为美，现在又流行瘦身，也有一些女孩子因为瘦身伤害了身体。“皆知善之为善，斯不善矣。”所以善和不善实际上是相互影响或者相互依存的，所以圣人处无为之事，行不言之教，你自己做什么样，老百姓看的非常清楚的，他的行为方面对人的影响更为直接。

为学者，日益；为道者，日损。损之又损，以至于无为；无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。

老子这句话非常容易引起误解，但老子表达的其实是这两个方面：一方面是为学，一方面是为道。对于求学的人来说，知识要日益增加，能力要不断提升，这叫日益；但“日益”的东西经过不断地提炼、融会贯通后的“日损”，留下最根本的东西——道，这个是最宝贵的财富，别人抢也抢不走，偷也偷不走。

“愚民”？

“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”老子讲的非常明白，不要用聪明治理国家：不以智治国，是谓玄德。用聪明治国，这是德性，玄德比德性更高一步，要求统治者要有赤子之心，要用淳朴的知识教导老百姓，所以表面上是愚民，其实统治者首先要放弃依靠所谓的聪明才智。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

最理想的善就是像水一样，有句话叫做人往高处走，水往低处流，水由高到低，没有去不到的地方，这样的特性和道是非常接近的，道本身是无所不在的，任何事物都可以承载的。水之善，在利万物而不争。（根据讲座内容整理删减，非原稿）

张丰乾，北京师范大学哲学硕士、中国社会科学院研究生院哲学博士，现为中山大学哲学系副教授。曾兼任香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心副研究员。

发表学术论文30余篇、杂文50余篇。主要作品：《出土文献与文子公案》、《诗经与先秦哲学》、《哲学觉解》、《庄子天下篇注疏四种》。

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